Capoeira o Barbarie

Capoeira y Educación

“Lo que educa son las relaciones”.[1]

Según Bourdieu, el esquema de percepciones y categorizaciones con que aprehendemos la realidad (Habitus), "es el producto de la coacción que ejercen las estructuras objetivas sobre la subjetividad. La constitución de los habitus está ligada a la posición ocupada por el agente en el espacio social o en los distintos campos en los que participa." [2]
A través de lo antes mencionado puede analizarse lo siguiente: Dentro de la relación de poder existente entre el educando y el educador en el proceso de aprendizaje se dan dos fenómenos simultáneos: la construcción del conocimiento y construcción de la subjetividad. Dicho esto, es válido reflexionar sobre que lugar toma cada enseñante, ya que este puede facilitar o perturbar tanto el proceso de formación del sujeto como el de la construcción del conocimiento en sí mismo. Por lo tanto “el o la que ocupa el rol de educador, debe estar dispuesto/a a acompañar y no a dirigir. A animar el diálogo y la reflexión en conjunto. En consecuencia, aprender con los/las que aprenden, pero fundamentalmente ceder el protagonismo y el poder, que inevitablemente le otorga la sociedad al rol del educador -autoridad legítima -, hacia el o los educandos. Es así que lo que resulta altamente educativo es esta relación donde se comparte el poder, y la disposición a hacer.”[3]
La Capoeira Angola como expresión educativa, repensada desde este enfoque, nos provee de “...un camino de comunicación vibrante que envuelve sus personajes en un campo fértil de producción de saberes, y que explica los fenómenos existentes. Los saberes revelan una fuerza de creación y recreación ordinaria del pasado en constante comunión con el presente. A través de una dimensión estética de educación basada en el descubrimiento, sobreviene un sistema de comunicación motora, simbólica y oral” [4]

No podemos obviar que el sistema social de producción tanto de bienes materiales como inmateriales - como la producción del conocimiento o del aprendizaje – se encuentra ligado directamente a un sistema dialectico de fuerzas mayor en constante tensión entre dominantes y dominados (Profesor – Alumno , Patrón – Obrero, etc.…). Por tanto y en cuanto éste sea el sistema de relaciones sociales preexistente, es deber del coordinador que asume dicha problemática como propia, el de propiciar el espacio consecuente para poderse llevar a cabo la re-creación de los vínculos sociales.
Por lo tanto podemos decir que el tipo de relación con la que se lleva a cabo el enseñaje-aprendizaje es tan importante como el contenido en sí mismo. El contenido puede ser olvidado o no, pero el acto de apropiación del conocimiento, el placer de dominar ese elemento (instrumento, conocimiento) es apropiarse de su autoría productiva, es vivenciar la participación real, ponerse en juego y jugarse en integridad como autor o coautor de hechos y conocimientos con conciencia de sí, de colocar su marca dentro de la sociedad que excluye en gran medida de cualquier forma de participación real, es en otras palabras, hacer cultura, y por tanto apropiarse de ella.
El taller, como se pudo vivenciar en experiencias previas, es una herramienta que posibilita la construcción de un espacio donde reina la acción, que brinda la posibilidad del aprender haciendo, del ser-y-hacer parte y por sobre todo de equivocarse, donde el error es una forma más – y quizá la mejor- de aprendizaje. Desde esta perspectiva se privilegia el proceso de aprendizaje como una actitud investigadora, lúdica y aventurera intentando contrarrestar las respuestas automatizadas a la que estamos “educados” no inocentemente, por la mayor parte del sistema educativo formal.

La pedagogía africana, que de cierta forma influencia los procesos de aprendizaje presentes en el universo de la Capoeira Angola, demuestra un profundo respeto por el tiempo de cada uno, por su individualidad. La paciencia, tanto del Mestre, como del aprendiente, es una cualidad que se torna esencial para que ese proceso pueda desenvolverse con la misma naturalidad que una planta es germinada, crece y da frutos

“O capoeirista é um curioso, tem mentalidade para muita coisa, sabendo aproveitar de tudo que o ambiente lhe pode proporcionar. E a Capoeira Angola só pode ser ensinada sem forçar a naturalidade da pessoa. O negócio é aproveitar os gestos livres e próprios de cada um. Ninguém luta do meu jeito, mas no deles há toda a sabedoria que aprendi. Cada um é cada um”[5]

Alberto ”Shaolin”.
Grupo de Capoeira Angola Fundo do Quintal

[1] Algava, Mariano “El Taller”

[2] Bourdieu, P y Passeron, J.C. “La reproducción”.

[3] Algava, Mariano “El Taller”

[4] Luis Vitor Castro, 2003, p.09.

[5] Mestre Pastinha : Trad. “El capoerista es un curioso, tiene mentalidad para muchas cosas, sabiendo aprovechar de todo los que el ambiente le puede proporcionar. Y La capoeira Angola solo puede ser enseñada sin forzar la naturalidad de la persona. El “negocio” es aprovechar los gestos libres y propios de cada uno. Nadie lucha como yo, pero en lo de ellos está toda la sabiduría que aprendí. Cada uno es Cada uno”

Capoeira o Barbarie

sábado, 21 de agosto de 2010

Humor

miércoles, 28 de abril de 2010

Capoeira y Educación

Talleres 2010

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